-崆峒派七伤拳存在吗「七伤拳绝技威震江湖祖师木灵子武功高强崆峒派整体实力如何」

崆峒派七伤拳存在吗「七伤拳绝技威震江湖祖师木灵子武功高强崆峒派整体实力如何」

《倚天屠龙记》中,少林、武当、峨嵋、昆仑、华山、崆峒六派联手,围攻明教总部光明顶,因明教高层争夺教主之位,内乱不休,最终大获全胜。

六大派虽然结盟,但各派之间实力不等,有强有弱,在江湖中的地位、名望也不等,有高有低。

那么,六大派中,最弱的是哪一派呢?

首先,少林、武当两派可以排除,少林派传承近千年,底蕴深厚,门下弟子众多,高手众多,门派中卧虎藏龙,综合实力在六大派中排第一。

武当派虽是后起之秀,但武当一派武功博大精深,其创派祖师张三丰乃是古来罕见的奇才,是一位足以比肩少林派达摩祖师的宗师,其门下弟子个个不凡,资质、人品皆上上之选,无一不成大器。

其次,峨嵋派和昆仑派可以排除,峨嵋派灭绝师太武功高强,手中倚天剑锋利无比,纵横江湖少有敌手,昆仑派何太冲、班淑娴夫妇武功虽不及灭绝师太,但其门派传承已久,门下弟子较多,相对高手也较多,综合实力并不逊色于峨嵋派。

除去前面四大派,只剩下华山派和崆峒派,这两大门派,综合实力且不说相比少林、武当两派,就算是与峨嵋、昆仑两派相比,也略有不及。

要说华山派和崆峒派孰强孰弱,恐怕还是华山派综合实力更强一点,所以六大派中最弱的门派是崆峒派。

当初六大派围攻光明顶时,昆仑派、华山派、崆峒派与明教锐金旗、洪水旗、烈火旗交手,三派各对上明教一旗,昆仑派对上锐金旗颇占上风,华山派对上洪水旗势均力敌,而崆峒派对上烈火旗则完全不敌。

宋青书见战场中情势急迫,昆仑派对战锐金旗颇占上风,华山派和洪水旗斗得势均力敌,崆峒派却越来越感不支,给烈火旗围在垓心,大施屠戮,便道:“咱们分三路冲下去,一齐攻击锐金旗。……(新修版《倚天屠龙记》)

明教五行旗实力差不多,由此可见,崆峒派综合实力在六大派中最弱。

《倚天屠龙记》中,崆峒派的代表高手是崆峒五老,老大关能、老二宗维侠、老三唐文亮、老四常敬之,老五小说中未提及。

崆峒五老听起来很厉害,实际上,不论是武功还是江湖地位,他们都比不上除华山派外的其他门派掌门人,华山派掌门人鲜于通虽然武功不高,但好歹还有华山二老撑场面,而崆峒派,全靠崆峒五老。

当世武林之中,少林、武当名头最响,昆仑、峨嵋次之,崆峒派又次之。崆峒五老论到辈分地位,不过和宋远桥平起平坐。但张三丰甚是谦冲,站起身来,说道:“崆峒五老到来,何兄请少坐,老道出去迎接宾客。”何太冲心想:“崆峒五老这等人物,派个弟子出去迎接一下也就是了。”……(新修版《倚天屠龙记》)

按照江湖地位,崆峒五老只能和武当七侠平起平坐,不过值得一提的是,武当七侠的武功远胜于崆峒五老,只因张三丰是武当掌门,致使他们要比其他门派掌门低一辈而已,这也是为何屠狮大会时,殷梨亭要向周芷若行礼的原因。

实际上,武当七侠不论是年龄,还是武功,亦或是江湖名望,都不弱于峨嵋、昆仑等门派的掌门人。

而崆峒五老,不论是武功还是江湖名望,都远不及武当七侠,顶多也就和峨嵋派静字辈弟子相当,即便是武当派的宋青书,也不弱于他们,而少林派中,像他们那种级别的江湖高手,少说也有数十人,甚至近百人。

崆峒派在六大派中垫底,并非门派内的武功不行,仅仅只是因为崆峒五老不争气而已,他们的祖师木灵子,便是一位非常厉害的高手,而崆峒派的绝学七伤拳,也是一门非常厉害的武功。

“七伤拳”是金庸先生笔下最顶级的拳法之一,堪比武当派的“太极拳”和少林派的“大金刚拳”,一拳击出,内含七种不同的劲力,极其厉害,可参考谢逊和张无忌。

不过,这门武功虽然厉害,但有一大弊端,即“未伤人先伤己”,若是内力不深的人,练了有害无益,因此崆峒五老的武功越练越差,不进反退。

崆峒五老明知“七伤拳”练之有害无益,但如此厉害的武功,不练又可惜了,是以强行练习,结果弄了一身内伤,这也导致了崆峒派的衰弱,甚至连七伤拳谱都守不住,被谢逊夺去。

综合上述,六大派中,少林、武当两派实力最强,其次是峨嵋、昆仑两派,再次是华山、崆峒两派,而从光明顶一战中,即可看出,崆峒派的综合实力在六大派中最弱。七伤拳绝技虽然厉害,但因为崆峒五老资质不行,以及拳法本身的弊端,导致崆峒派整体没落。

(图片来于网络)

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少林派:相传为达摩东来所创,位于嵩山少室山。以禅入武,以少林七十二般绝艺领袖武

太极拳起源于哪个朝代

  明朝。
  明朝初年,陈家沟陈氏始祖陈卜从山西移民到此,便带有家传武术。这里沟壑交错、兵匪出没,经常骚扰百姓,为了保卫桑梓,村里成立了武学社,陈家沟人习武成风。这里特殊的人文地理环境和厚重的汉族传统文化对陈王廷创编陈氏太极拳产生了深远影响。
  陈王廷(字奏庭,1600~1680),陈家沟陈氏第九代人,出生于明万历二十八年,明武庠生,清文庠生。其祖陈思贵,任陕西狄道县典史;其父陈抚民,曾任征士郎,均好拳习武。
  陈王廷自幼勤奋好学,昼练武,夜习文,不但深得家学真传,出类拔萃,而且熟读诸子百家,学识渊博,文武兼备,精于拳械,功夫深厚,有超人的轻功绝技。年轻时走镖山东一带,扫荡群匪,匪寇闻“名”丧胆。晚年,陈王廷隐居乡里,以《黄庭经》为伴,潜心研究易学,收集整理民间武术。他理根太极,秉承中国传统的“天人合一”思想和阴阳生克之理,在家传拳术的基础上,将众家武术之长融汇合成,加上自己平生习武所悟,融中医经络学与道家导引吐纳术为一体,创编了一种刚柔相济、阴阳互化、变幻莫测、威力无比的武术拳种——“太极拳”。

太极拳究竟是谁创的,麻烦专业人士告诉我答案啊

随着太极拳的广泛普及,它的一些理论问题也日益为人们所关注。其中关于太极拳的起源,历来众说纷纭,为当今武术研究中一个旷日持久的争议课题:
1.陈家沟起源说
这种观点认为,太极拳为明末陈王庭所编创,也是普遍被大家所公认的。持此观点的代表人物为武术史研究者唐豪、顾留馨等。唐豪先生在实地考察了河南温县,并查阅了县志和《陈氏家谱》等后得出此结论。主要依据为陈王庭遗诗中有:“叹当年,披坚执锐,扫荡群氛,几次颠险。蒙恩赐,枉徒然!到而今,年老残喘,只落得黄庭一卷随身伴,闹来时造拳,忙来时耕田。趁余闲,教下些弟子儿孙,成龙成虎任方便……”,作为其编创太极拳之论据;再者,据《陈氏家谱》载,陈王庭为“陈氏拳手、刀枪创始之人也。”由于广为流行的几大类太极拳与陈式太极有着渊源或师承关系,故加重了此说法的权威性。在一段时间内,这一观点曾占主导地位,如《简明武术辞典》等书中均用此观点。
2.张三丰创拳说
由于太极拳的理论根据是中国古典哲学中的“太极理论”,而道家和道教乃是此理论的发挥者,于是道教、道家与太极拳的关系问题也引起武林人士的重视,张三丰创拳说实则是这一现象的反映。这一观点由来已久,“陈王庭创拳说”盛行以前,即为传统定论。如杨澄甫所著《太极拳体用全书》自序中曰:“先大父更诏之曰,太极拳创自宋末张三丰,传之者,为王宗岳、陈州同、张松溪、蒋发诸人相承不绝。”且附有《张真人传》。更早如李亦畲《太极拳小序》中也说:“太极拳始自宋张三丰”。今人亦多有赞同此说者。其佐证文献如《三丰全书》.其中记载“少林为外家,武当张三丰为内家”等。
3.王宗岳创拳说
王宗岳在中国太极拳史上的重要地位,为历代拳家所公认。他首次运用易学概念,并阐发《周子全书》于拳理之中,写成《太极拳论》.遂使“太极拳”名称得以确立,其文也成为太极拳传统理论的顶峰:由于王宗岳第一次较为系统地论述了太极拳拳理、拳技,且王在武史中有迹可查,故有人据此认为王宗岳总结前人经验,首创太极拳于世,后传人陈家沟:因现存有文献记载,“王宗岳传拳蒋发,蒋再传陈长兴”之说。
4.武当山创拳说
中国武术与宗教渊源颇深.至少在理论上可见其广泛的牵涉。而流行的“内家”“外家”之分,将武当归于内家,少林归于外家,其立论客观与否,可另为议论.但无疑加重了武术的宗教色彩。与此相应,出现“太极拳起源于武当山”的观点,也就是很自然的事了。持这种看法的认为,“炼丹”是中国道教的一大活动内容,也是古代研究养生术的一种方法.武当道士在长期的内丹实践基础上(多为静功),结合呼吸吐纳以及导引方法,发挥而成太极拳,其主要作用在于疏通经络(如带脉、任、督脉等),调和气血,以达抗病延年之效.再吸收其他拳法之精髓而具技击之功。
5.其他观点
如陈家沟的陈卜创拳说;唐代许宣平创拳说;唐代李道之创拳说(称“先天拳”);唐代胡镜子创拳说;戚继光创拳说(因其所著《纪效新书}中所载拳图与今之太极拳具有很大程度上的相似性);南北朝韩拱创拳说等等。这些说法大都言之有源;或据拳法名称;或据拳理记载;或据历史源承线索。这些说法也都有附合者。 对于各种论点,持论证者固然言之凿凿,反对者也有声有色。
有研究者指出:“陈王庭创拳说”所依据的《拳经总歌》与太极拳技理相去甚远,且凭《陈氏家谱》中“陈式拳手、刀枪创始之人,及“闲来时造拳,忙来时耕田”的诗句立论太过于单薄,陈王庭历史上也不止他一人,唐豪先生则是混淆了明末战将陈王庭和陈家沟九世祖陈王庭(后者是“明末武庠生.清初文庠生”,即文武秀才),再者,在陈氏家谱人名旁注中“拳师…‘拳手”者也并非王庭一人,故所谓“陈王庭创拳说”难以成立。 而且除陈式太极拳之外,也有其他流派太极拳。这些流派均有明确的传承,独立于陈氏之外,甚至比陈王庭所处年代要久远得多。 否定张三丰创太极拳者认为,和尚、道士创拳说是一些人为了神话武术而做的牵强附会,张三丰其人就极为模糊:宋,明两代皆有名“张三丰”或“张三峰”的道士,与武术并无直接关系;加之其中涉及“玄武梦中授拳”之说,更属无稽之谈。顾留馨先生断曰:“张三丰创太极拳一说,是辛亥革命后的一种附会而已”。
对于“王宗岳创拳”,也有人表示异议。认为王宗岳是中兴太极的大家而非创始人,因其生卒年代有误,在他之前,已有太极拳出现。
反对“武当山传拳”者,或否认“太极拳”与道教有关,或否认太极拳与炼丹有关。有的进而认为武当山并非内家武术发源地,甚至阴阳、五行、八卦等理论,对于武术也都是“装饰”之用,与拳技的形成与发展毫不相干。
有关专家建议,探讨这一“谜”团可主要从以下几方面人手:一要关于“太极拳”的概念需要加以确定;二要对于太极拳史上所涉及的重要人物生平、著述进行考证;三要对于几个主要流派之外的太极拳进行鉴别和技术分析;四要对太极拳产生的文化背景、社会环境等因素进行分析、研究。
太极拳起源究竟如何,至今仍是一个谜。研究、争论这一问题本身并非硬要给太极拳寻个祖宗。由于种种原因,我国史籍中关于武术人物及事件的记载极为缺乏,使得许多武术线索模糊不清。对于太极拳起源问题的研究,有助于促进武术史上一些要点的澄清。抛开门户之见,以科学、求实的态度去探讨拳法源流,这也将有助于树立健康的武术学风。

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